O internacionalismo na interpretação da filosofia libertária e a doutrina marxista são conceitos completamente diferentes.
Existem duas grandes escolas de pensamento filosófico e ideológico que incluem o problema do internacionalismo em seus princípios. A primeira é o internacionalismo liberal, que se desenvolveu no contexto do liberalismo clássico. A segunda é o marxismo ortodoxo e seus vários derivados, que abraçam a ideia do internacionalismo proletário. O conceito de internacionalismo tem origens, significados e aplicações práticas diferentes nas duas escolas de pensamento.
Como o termo “liberal”, no sentido político-filosófico, foi sequestrado pela esquerda e mudou seu significado na percepção das pessoas, é melhor usar o termo “internacionalismo libertário” para o propósito desta discussão.
Como componente da doutrina política, o internacionalismo libertário baseia-se no conceito de laissez-faire, que implica, entre outras coisas, o livre comércio e a livre circulação de capitais. O objetivo principal do internacionalismo libertário é garantir a liberdade econômica e individual em escala global, o que levaria à prosperidade do indivíduo, da família, da comunidade e da nação, e garantiria uma ordem mundial pacífica. De uma perspectiva econômica e filosófica, o internacionalismo libertário é uma continuação lógica e generalização do conceito de divisão e cooperação do trabalho. A divisão e a cooperação do trabalho são o resultado do desenvolvimento da sociedade, que obedece a leis econômicas objetivas.
A divisão do trabalho é o resultado da interação entre as forças evolutivas da seleção natural e as forças de mercado, e influenciou o desenvolvimento da sociedade humana desde a pré-história até os dias atuais. É evidente que o trabalho especializado proporciona maior produtividade e qualidade do produto ou serviço final. A especialização é uma manifestação da seleção natural baseada em habilidades individuais específicas. Ao mesmo tempo, a especialização sugere que um indivíduo voluntariamente renuncia à produção de um bem que é menos qualificado para fabricar, mas cujo consumo ainda lhe é essencial.
Ele depende da aquisição dos bens e serviços de que carece no mercado. Basicamente, ele depende de outros para lhe fornecer as coisas necessárias que não produz mais. Supõe-se que essa pessoa saiba melhor do que os outros como produzir sua mercadoria ou serviço especializado e, por sua vez, depende de outros para produzir outra coisa, e assim por diante. Em outras palavras, um alto grau de divisão do trabalho faz com que os membros da sociedade se unam como um só, dependentes uns dos outros. No entanto, isso não é coletivismo, mas sim a cooperação voluntária de indivíduos que respeitam os direitos de propriedade uns dos outros. A divisão do trabalho cria produtores e consumidores atômicos e independentes, e a cooperação os une na produção e no mercado. Em outras palavras, a divisão do trabalho induz a cooperação.
A humanidade como um todo descobriu esse modo mais avançado de funcionamento e gradualmente intensificou a divisão do trabalho e o comércio mútuo e benéfico. Isso não ocorre por ordem de alguém; simplesmente reflete as mudanças comportamentais que os seres humanos vivenciam sob a influência da pressão seletiva e das leis desenfreadas da economia de mercado. O modo de produção doméstico gradualmente muda da “produção para o uso” para a “produção para a troca”.
A escala das trocas aumentou constantemente, transcendendo as fronteiras das famílias individuais e alcançando o nível global. A classe empresarial assumiu muitos riscos para ingressar na indústria, na prestação de serviços e no comércio para atender à demanda do consumidor. No capitalismo desenvolvido, as fronteiras nacionais são atravessadas não apenas por bens e serviços, mas também por capital.
O internacionalismo libertário é construtivo e pacífico por natureza, sendo possível graças às qualidades empreendedoras dos indivíduos e a um consenso universal sobre o respeito aos direitos de propriedade. Assim, o internacionalismo libertário é essencialmente um internacionalismo empreendedor. Em contraste, a ideia de globalização , na qual a burocracia política global interfere nos assuntos econômicos de corporações soberanas ou de países inteiros, é estranha ao internacionalismo empreendedor. O internacionalismo libertário é o ideal ao qual a comunidade global deve aspirar, mas, infelizmente, a contínua interferência da política na economia e as tendências coletivistas globais estão afastando a humanidade cada vez mais de uma ordem natural e mais justa.
O internacionalismo proletário surgiu nas mentes de Karl Marx e Friedrich Engels quando desenvolveram sua concepção materialista da história. O marxismo é uma teoria catastrófica determinista aplicada à evolução da sociedade humana. Utilizando o método hegeliano da dialética, os fundadores do marxismo dividiram a sociedade capitalista em duas classes dicotômicas: o proletariado e a burguesia. O conflito insolúvel entre as duas classes antagônicas, causado, segundo Marx, pela apropriação injusta da mais-valia pelos capitalistas, estava fadado a atingir um ponto de ebulição, resultando em um cataclismo social. Marx designou o proletariado como a força motriz, o agente da revolução socialista, destinada a varrer o Estado democrático liberal e estabelecer a ditadura do proletariado como uma etapa de transição no caminho para a construção de uma sociedade sem classes.
Marx considerava sua teoria o ápice da pesquisa científica em economia e sociologia, na qual descobriu as leis objetivas do desenvolvimento social. As leis objetivas do desenvolvimento social, assim como as leis da natureza, devem ser universais e operar independentemente da vontade de qualquer pessoa. Elas não podem ser desativadas, anuladas ou alteradas; são um fato que afeta tudo e todos.
Mas foi precisamente com a objetividade que Marx teve problemas. Primeiro, a divisão da sociedade em apenas duas classes e a designação do proletariado como agente da revolução são injustificadas. Além disso, os próprios trabalhadores ainda não se deram conta de que são o proletariado ou do papel que lhes foi atribuído pelo fundador do marxismo. Marx compreendeu isso perfeitamente e propôs medidas teóricas e práticas para a emancipação do proletariado, despertando sua consciência de classe e preparando-o para a luta política contra a burguesia. No entanto, para atender ao critério de objetividade, a consciência de classe do proletariado teria que se desenvolver natural e espontaneamente, sem a influência da vontade de ninguém. A incitação artificial e intencional de sentimentos revolucionários e a instigação para derrubar o sistema existente não atendem ao critério de objetividade e, ao contrário, o falsificam completamente. De fato, uma teoria científica do desenvolvimento da sociedade não é necessária para preparar um golpe de Estado.
Além disso, como as leis objetivas devem ser universais, a mesma evolução da sociedade deve ocorrer em outros países. O marxismo defendia que a revolução socialista deveria ter caráter universal, ou seja, ocorrer em escala global, ou pelo menos nos países mais industrializados. Marx e Engels compreendiam bem que os empreendedores eram verdadeiramente internacionais, visto que o capital não tem fronteiras e as economias dos diferentes países estão interconectadas. Ao mesmo tempo, o trabalho era em grande parte local, carecendo de organizações e representações internacionais.
Portanto, o marxismo inventou o internacionalismo proletário para adaptar os ensinamentos de Marx e Engels a essas realidades socioeconômicas e tentar mobilizar o proletariado mundial para a revolução socialista global. No Manifesto Comunista , os fundadores do marxismo simplesmente postularam que o proletariado não tem fronteiras e convocaram o proletariado de todos os países a se unir. Marx baseou esse postulado no fato de que os próprios capitalistas criaram as pré-condições para a fraternidade proletária que acabaria por apagar o “unilateralismo nacional” da consciência das massas do proletariado. Essa conclusão parece rebuscada e mais uma ilusão.
A sugestão marxista de que os proletários possuem qualidades morais excepcionais que se opõem ao nacionalismo e ao fanatismo e demonstram amor incondicional por todos os povos é empiricamente injustificada, e não há evidências históricas que a sustentem. Pelo contrário, era uma condição necessária para que a teoria marxista fosse logicamente consistente; isto é, a revolução socialista mundial contra a burguesia mundial não poderia ocorrer sem uma frente unida de proletários. O marxismo consolidou e expandiu o internacionalismo como uma característica integral dos movimentos trabalhistas e socialistas, opondo-se ao nacionalismo artificial da sociedade capitalista. Este foi um ato de desonestidade intelectual que ainda é difícil de erradicar.
Assim, o internacionalismo, tal como interpretado pela filosofia libertária, e a doutrina marxista são conceitos completamente distintos. O internacionalismo proletário é um mito político proposto pelos fundadores do marxismo e utilizado como ferramenta de propaganda, tanto naquela época quanto atualmente. Caracteriza-se por extrema agressividade, tendo sido inventado como arma para a luta política contra o capital global. O internacionalismo libertário, por outro lado, é pacífico e construtivo. Deriva naturalmente do desenvolvimento lógico e coerente da sociedade humana em termos de divisão e cooperação do trabalho e baseia-se no respeito aos direitos de propriedade privada.
Artigo de Allen Gindler.
